书法中“碑学”和“帖学”之间有什么关系? 柳公权行书

时间:2022-05-21 01:01:00 作者:admin 51928
柳公权行书

书法中“碑学”和“帖学”之间有什么关系?

回答题主的问题。

一,帖和碑的区别

1.帖:唐以前,名为尺牍。尺就是古时的一尺,是比现在的33厘米x33厘米还小的纸片,牍是 古代写字用 的木片,引申为小纸片。正式叫“帖”,是宋太祖赵光义出秘阁所藏历代法书,刻成《淳化阁帖》十卷后。“帖”,从文字本义上说,从“巾”,为形符,表示书写材料是缣帛之类。帖的本意是为小书柬,即尺牍。不管是刻在枣木板上,刻在石碑上的,其上石的原件仍然是尺牍和尺牍的延长。

2.碑:碑是刻石的总名。直立中央,四面不靠的叫碑,在门楣上的叫阙,埋入土中或入土较浅者叫碣,埋入墓中的叫墓志,刻于野外山崖的叫摩崖。所有这些刻石统称为碑。碑的范围还包括大小篆。

二,不同的造型和笔法系统

碑学和帖学是两种造型系统和两种笔法系统。

1.造型

帖表现纵势,上下连绵,很少关照横势;碑表现横势,左右开张,很少体现纵势。

2.笔法

点画上,帖表现笔画的两头,回环往复,牽丝连带,笔画的中段则一掠而过;碑表现中段的提按起伏,笔画的两头动作简洁,舒展放逸。

三,碑帖结合就是碑与帖的化合关系

帖学自王羲之创立“新体”,“今草”以来,至清中晚期一千多年,各种风格,各种表现形式被历代书家挖掘,表现殆尽。帖学在高度成熟发达的同时,意味着要走下坡路。出现流弊,程式化,规则化的倾向,是一种必然。于是清晚期和民国时期,书法家把全部精力放在研究 ,探索,实践碑帖结合上,促成了碑帖结合的成熟和繁荣。

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答主书法作品:赵秉文诗:寒梅雪中春,高节自一奇。人间无此花,风月恐未宜。不为爱冷艳,不为惜幽姿。爱此骨中香,花余嗅空枝。影斜清浅处,香度黄昏时。可使饥无食,不可无吾诗。

马成吉书

中国书法浩如烟海,我想学行书,应该从哪一家或者哪一本字帖学起?

学行书有一个先决条件,必须在学好楷书的基础之上,才能学行书,因为行书是在楷书的基础之上发展起来的,是介于楷书和草书之间的一种书体,所以行书和楷书的关系是很密切的。有人说行书是楷书的快写,其实也不尽言,行书通过几千年的发展,已经形成了独立的书体,偏旁的简化,笔划的随意性等,比楷书简单方便多了,所以

我们在学好楷书的基础之上,专心学好行书也是很重要的。

学行书第一个想到的就是王羲之的《兰亭序》,因为它号称天下第一行书,它的法度严谨,气势磅礴,蕴蓄古雅,得到了古今书者的喜愛,是古今的经典之作。但是,笔者认为,初学还是学别的大家比较合适,因为《兰亭序》太深邃,看懂学好很不容易,必须具备较好的楷书功底,还要有丰富的书法理论基础,才能看懂学好。

你学了谁的楷书,又想学哪个书家的行书,他们之间或者有必然的联系,比如:你是学欧阳询的楷书,我认为学赵孟頫的行书比较合适,他们的笔势,结构都很相近,赵孟頫的行书写得秀美,灵动,风雅,比较合乎现代人的审美观点,赵孟頫的行书范本很多,选中你认为合适的即可。

还有黄庭坚,郑板桥等大家的行书,因为个性太强,不宜初学者学习。

以上的内容是笔者学习行书的一点体会。要想选好对路的书帖,最重要的一条是‘’喜欢‘’,不管哪种书体因为你喜欢,适合你的审美观点,才能有学习的兴趣,才能产生学习的动力,在成功的路上才能越走越近。(下图是赵孟頫的闲居赋局部

启功说:半生师笔不师刀,请问学书法到底是学碑好?还是学帖好?

碑和帖是两种艺术风格,可各自独立,相安存在;也可以互相交融,互相渗透;可偏碑多,也可偏帖多。学碑好,还是学贴好,取决于个人的爱好。

启功先生半生师笔不师刀,是基于热爱帖学风格,走的是学帖道路。这与其儒雅风格一致,是字如其人的印证。

帖学自古有之,帖学是很规范的,存留有非常多的经典作品。代表人物也很多,如:楷书四大家欧颜柳赵,宋四家苏黄米蔡,以及明朝的文征明、董其昌等都是杰出代表人物。帖学风格俊秀、文雅,书倦气十足,实用于日常书写。

对于现代社会,初学书法的孩子,建议还是应该以学帖为主,其目的是先学习毛笔的使用,掌握好用笔的技术,明了结字的规律,打好毛笔基本功。

把毛笔字写好是我们的初衷,待到用笔有很好的扎实功底,年龄阅历到一定程度后,如果对碑学感兴趣,可以再从师学碑。

碑学就是通过刻在石头上的文字,研究书写规律及艺术风格。碑学始于宋代,清后盛行,出现的代表人物,如:清代的郑燮、邓石如、阮元,民国时期的吴昌硕等。碑学呈现出刚健、雄厚,金石气很足的风格。尤其是大字作品很有气派,震人心魄。

言心声也,书心画也。至于各位书友走什么样的道路,欣赏什么风格的书法是内心的取向。聆听自己的心声,走出你独特的艺术之路,做一个独一无二的你吧!

学习了颜体楷书,想继续学习行草书,应该从哪位书法家的行草入手?

书法史上的南北派,始于魏晋之后的南北朝,东晋文人南北窜徙。书法也随之流传。北朝无立碑之禁,传世多为碑刻,南朝袭晋制不准立碑,传世多为书帖,如此南北朝,形成了风格不同的书法境观。

包世臣书法作品

至隋唐书帖派成为主流,一直到清代,碑学与帖学共存,碑学得以广大。出现了一大批书家尚碑风气。

康有为撰《广艺舟双楫》,观点主要倾向碑体,抑帖学。

阮元,精鉴金石,善篆隶,所书郁盘飞动,不求工而自工,亦工画,著有《石渠随笔》,为鉴赏家推重。为乾隆年间进士。

阮元书法

包世臣,邓石如弟子,得其书法篆刻真传,自语,结字得真态,然须映带匀美,用笔尽笔势,然须收纵有度。

三者都属于有一定的碑学书法影响力人物。

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